“SÓLO SÉ QUE NADA SÉ”
SÓCRATES Y LA MAYEÚTICA
PROPÓSITO:
Valora la importancia del pensamiento socrático para la construcción del
conocimiento y el desarrollo de una adecuada virtud como parte de su actitud filosófica.
CRITERIOS DE EVALUACIÓN:
- Identifica la importancia del uso del método socrático en el desarrollo y construcción de sus conocimientos.
- Analiza el intelectualismo moral como camino al desarrollo de una adecuada virtud.
Para empezar este capítulo, debemos
tener en cuenta que en un primer momento los filósofos tenían como preocupación
saber el ARJÉ de todo (El origen del cosmos y la naturaleza); lo cual
cambiará cuando en Atenas se instale un sistema democrático, donde
los ciudadanos participaban abiertamente sobre las decisiones de las polis (ciudad),
pero teniendo en cuenta que los ciudadanos solo eran los varones, descontando
de todo esto a las mujeres, a los extranjeros y a los esclavos. Así que, ante
un ambiente, donde el debate y la política eran el pan de cada día, era necesario que
los hombres se ilustren en el arte de hablar y convencer. De
esta manera es que en Atenas se empezó a desarrollar una necesidad por educar a
su “población”.
Es así como, la educación del hombre pasa a ser el centro de todo, dando un giro antropológico a todo este período, donde la atención de la Filosofía pasaría a estar en el ser humano y su desarrollo. Esta etapa fue impulsada en un inicio por los sofistas y, como su máxima expresión, a un pensador que era su opuesto: Sócrates.
LOS
SOFISTAS
Los Sofistas, que vendrían a
ser una especie de “maestros” itinerantes, que se consideran sabios,
maestros para el triunfo político, maestros de virtud. Afirmaban
que la verdad no existe, es relativa al sujeto, a su cultura y su realidad (Relativismo),
lo que es malo para ti puede ser al mismo tiempo bueno para otros. Ven el
conocimiento como un asunto utilitario, es decir, basta usar el arte de la oratoria
para impresionar y lograr que los demás crean lo que tú necesitas que crean. No
era necesario averiguar si tal conocimiento era objetivo o no.
Sus pensamientos se caracterizaron por dos aspectos: un escepticismo relativo (no hay verdades absolutas y en el caso que las haya, el hombre no las puede conocer), y el considerar convencionales las leyes, las instituciones políticas y las normas morales (huían de la conveniencia de los grupos humanos, negando así la existencia de una ley o una moral natural).
SÓCRATES
(470/469-399 A.C.)
Es una de las personalidades
más interesantes e inquietantes de toda la historia griega. Vivió con los
sofistas, pero se diferenció de ellos porque no cobraba por enseñar y
tampoco afirmaba tener la verdad. Era hijo de un escultor,
Sofronisco, y de una partera, Fenareta.
Afirmaba que el relativismo y las
convenciones no nos enfocaban en lo real, por eso proponía
la búsqueda de un concepto universal, que sea igual para todos. Se
pueda expresar en una definición que ponga de manifiesto la esencia de los
asuntos que ocupan a la sociedad, por ejemplo, lo bueno y justo
para todos, sin ataduras de creencias, leyes o políticas. Mencionaba
que todo esto se encuentra en el alma humana y se capta a través de la razón,
del pensamiento y de la virtud. La verdad se encuentra en
nuestro interior por lo cual es vital la siguiente frase "CONÓCETE A TI MISMO".
Creía en la superioridad de la discusión sobre la escritura, y, por lo tanto, pasó la mayor parte de su vida de adulto en los mercados y plazas públicas de Atenas, iniciando diálogos y discusiones con todo aquel que quisiera escucharle, y a quienes solía responder mediante preguntas. Cuando Sócrates preguntaba, por ejemplo: "¿Qué es la justicia?", pedía una definición. DEFINIR ES PONER LÍMITES A ALGO y, por ello, decir lo que algo es. Por tanto, la definición nos lleva a la esencia y el saber entendido como un simple percibir se convierte en un nuevo definir, que nos lleva a decir lo que las cosas son, a descubrir su esencia.
EL
MÉTODO SOCRÁTICO - DIALECTICO
Para enseñar utilizó como
método el diálogo, a través de preguntas que le hacía al
discípulo lo ponía en aprietos haciendo evidente su ignorancia, a partir de eso
lograba que éste llegara a descubrir por sí mismo la verdad. A este sistema le llamaba la Mayéutica, por influencia de la
profesión de su madre, que era partera. Así como ella ayudaba al alumbramiento
de los cuerpos, él era partero de las almas,
a las cuales ayuda a alumbrar la verdad.
El método Socrático consta de dos
fases:
- Fase Destructiva - IRONÍA: Es el reconocimiento
de la propia ignorancia. eliminar los prejuicios de su interlocutor y hacerle reconocer su ignorancia frente a algo; dándole un
sentido a la frase "SÓLO SÉ QUE NADA SÉ"
- Fase Constructiva – MAYEÚTICA: A través del diálogo, basado en preguntas, respuestas y repreguntas, Sócrates ayudaba a alumbrar las ideas que se encontraban en el interlocutor; este llegaba al descubrimiento de la definición correcta y universal por un proceso de reflexión frente a lo que se decía.
EL
INTELECTUALISMO MORAL DE SÓCRATES
El centro de su ética es el
concepto de virtud (ARETÉ), su teoría se fundamentaba en la idea de
que sólo obra mal el que no sabe, el ignorante, y que
el saber significa virtud. A esta teoría se la conoce como EL INTELECTUALISMO
MORAL. Para Sócrates la finalidad
práctica es vivir éticamente y en virtud, conocer
el bien para actuar bien; solo el ignorante actúa en el mal.; lo
que significa que, si el virtuoso sabe lo que es la felicidad, actuará para alcanzarla.
Sócrates fue obediente con
las leyes de Atenas, pero en general evitaba la política, contenido por lo que
él llamaba una advertencia divina. Creía que había recibido una
llamada para ejercer la Filosofía y que podía servir mejor a su país dedicándose
a la enseñanza y persuadiendo a los atenienses para que hicieran examen de
conciencia y se ocuparan de su alma. No escribió ningún libro ni tampoco fundó
una escuela regular de Filosofía. Por su oposición al pensamiento de los
sofistas y su actitud desinteresada ante la educación, se ganó muchos enemigos y
envidias, fue acusado de impiedad y condenado a quitarse la vida tomando
cicuta.
